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夫的饭中掺下毒草。她用麦仙翁毒死了自己的丈夫，她也因此无法再在任何的城邦和村庄中过活。人们用“用麦仙翁毒死丈夫的人”来称呼她，久而久之，麦仙翁便真的成了她的姓名了[7]。
带着女儿在丛林间流浪的麦仙翁后来遇上了银器、死火山、托卡尔丘克以及歌室，再之后，麦仙翁便带着百合一起跟随着银器流亡。而在漫长的故事道尽后，本来惊恐不已的赫托终于寻回了些神志。
这时银器宽慰赫托道：“如此，如此，你不必苛责自己。人人都是有罪的，又或者说，人只要行在这土地上一日便会有罪一日。毕竟若没有罪恶，便不存在正理。”
而正在此时，一声反驳传来，托卡尔丘克近乎肃穆地说道：“不，我无罪。”
托卡尔丘克如此说，话语间，她身披的裹尸布如有风在其中穿行般泛起了微波。在众人的寂静中，她握紧自己的裹尸布再次道：“我无罪。”
[1]高墙之上：银器认为，生者踏行于大地，而逝者的灵魂将游离于天空，高墙之上一词指的便是“灵魂游走于天空和大地间”的命悬一线之人。
[2]发眼皆白：若仅仅只有银器如此描写死火山，那此处的“白”或许是一种隐喻。但所有留存的史料均称死火山是浑身雪白之人，因此，在此的“白”必然不是一个象征，也并非指其皮肤白皙——这应当是在说明死火山的身躯遍布着超出常理的白色。
[3]无形之物：虽说后来许多巫师会将此处的无形之物解释为“巫神”，但由于银器在撰写此文时并不存在巫神的概念，因此此处所写的无形之物具有两种解释：其一是自然中所有难以描述的宏大事物，其二则是教宗意义上的唯一圣灵。
[4]没有姓名的尸体：奇怪的是，银器总是使用这般近乎可怖的用词来描述自己的所见所闻，再加之后来有人逝去时，只要还有余力，银器均会以极其肃穆且规整的方式对待她们的死亡，因此有不少后来的古典巫师都认为，银器幼年在教宗生活时应当担任着照顾逝者的职务。她为逝者摆花，为亡者歌唱，因此，死亡对于银器来说只是生活的一部分，而非什么不可直视的恐惧，也正因如此，用死亡描述人对银器来说如寻常人用花描述人一般正常。
[5]远古的巫师行走于草木间：通过此话人们可以得知，银器必然知晓过去杜鲁门和赫尔南迪斯家的历史。这句话在巫师的历史中具有极高的地位，它意味着，那些口口相传的如传说般的故事有事实可以佐证，更意味着巫师的历史远比法无的历史要古老许多。
[6]哪怕是月光也会将你的眼灼伤：若使用错误数量的材料施展观测术便会导致如此的后果。人世间所有的光亮都会以千百倍的亮度在巫师的眼中呈现，但好在这种错误会随着时间的流逝逐渐消退。在此期间，只要错误施展巫术的巫师一直蒙着眼便能逃离暂时到来的折磨。
[7]麦仙翁便真的成了她的姓名了：这便是麦仙翁姓名的由来。由于银器未曾提起百合这一古怪姓名的由来，百合或许真的便是百合的姓名。