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d盖因吴、陈都算是正常意义上的古代国家，而此时的建康政权，都无可再标“东晋”之名。
裴该命陆和暂驻建康，陆衍暂驻江陵，并分兵底定交广，余部在陶侃、甄随等将的率领下，陆续北归。
兵马未还，而降人先至，裴该早就得着了消息，特命建康诸人于途休歇一两日，而将裴氏祖孙先送回洛阳来。其日，裴该亲排仪仗，出洛阳南门相迎，裴嶷认为此举不妥，即便为亲眷，或者先前曾有大恩，也没有天子亲迎一妇人的道理吧且裴氏既已适人，理论上算是别家人了。
裴该固执己见，说：“若无姑母，朕早化为朽骨矣，安得有今日啊”顿了一顿，又忍不住说道：“即卿亦将长居东北蛮荒之地，与夷狄为伍，做腥臊之臣。”
听得裴嶷多少感觉有点儿莫名其妙。
裴该乘车出了洛阳城门，群臣本欲跟随这皇帝都出去接人了，你们还敢不跟着吗裴该却说：“此朕私家事，不可因之延误国事。”
只命裴氏同辈相随。远远的，见裴氏马车逦迤而来，裴该便即下车，叉着双手，疾趋而前，吓得身后的裴轸、裴诜等人，赶紧仿效跟从。
这一手也搞得裴氏很无措。照道理来说，天子亲自步行来迎，甚至于在车前长揖，活人谁敢受啊就应该赶紧特意做慌张之势，跳下车去跪拜还礼才对吧。然而裴氏终究是妇人，又怎么方便于众人之前出这个丑呢
只得指点司马冲下车跪拜，并致己意：“天子不当为此无礼之事，老身亦不敢受。”
裴该大声回答道：“爱其亲而敬其长，此乃天下之大礼”
儒家学说讲究修齐治平，也就说以个人为中心，家庭为纽带，其理念逐渐向外辐射，终及整个国家。儒家最讲究的，不外乎两个字：爱和孝。爱其亲而及人之亲，就是仁；孝其长而及国之长，就是忠。所以裴该才说，天子怎么了天子也应该保爱其亲眷，孝敬其长辈，这才是礼仪的根源嘛，怎能说是无礼
裴氏闻言，不禁鼻子略略有些发酸。
她对裴该的感情很矛盾，近年间每当思念起来，总觉得似有恚意暗生，浑身上下都不舒服。究其根源，想当日你孤身一人，都敢为了我而重临虎穴，怎么如今做了天子，身份尊贵了，乃欲见我，就不肯亲自渡江到建康来吗
当然这种想法是很没有道理的，而且彻底的不理智，裴氏忍不住慨叹：吾老矣，老则昏耄但其实她也就刚四十出头罢了。
如今见裴该之所为，貌似纯出至情，裴氏顿感胸中块垒为之一消，于是赶紧伸出手来，轻轻一抬窗板，低声说：“请陛下登车。”
原本的意思，这个样子终究不好看相，你还是赶紧上车来，咱们姑侄避人说话吧。谁想裴该应诺一声，却直接就登上马车，坐在了车夫的位置上，手执鞭辔，扬声道：“朕当恭奉姑母入宫。”
皇帝亲自给人驾车，诸裴当然不好意思再回自家车上去啦，被迫分列拱护在裴氏马车左右，都腿着护送到宫阙之前。这样的队列，古所罕见，自难免在洛阳市上引发轩然大波裴氏姑侄昔日相互救护，直至逃出羯营之事，就此而传得沸沸扬扬，并且衍生出越来越多不靠谱的逸话甚至平话出来
入宫之后，皇后荀氏亦率子女和宫人、奴婢们相迎，以大礼跪见裴氏。裴氏赶紧伸手搀扶，叹息道：“与皇后相别，亦匆匆十载矣”
其实她也就跟荀氏见过一次而已想当日裴该北伐前，裴氏以送其孙司马裒渡江为名，跑到徐州来相了相荀灌娘，随即便安排她跟裴该成亲。婚礼过后，裴氏便归建康，其实跟裴该就此分别，也已经整整十年了。
裴该夫妇设宴款待裴氏，司马冲亦侍坐小家伙也已经十五岁啦，即将成年。回想前情，各自唏嘘，但说着说着，裴氏还是把话题绕到了司马氏方面，先恳求说：“晋景文司马睿字忠厚人，抗拒王师非其本意也，还望陛下宽赦之，毋害其命。”
裴该笑笑说：“我本无杀意，姑母勿忧。”
随即裴氏又问了：“则于冲儿，陛下可有安排”
裴该想了一想，反问道：“朕若命司马景文易嗣，或将冲儿过继高平公司马邺为世子，姑母以为如何啊”
裴氏正色道：“此逆伦废礼之事，陛下绝不可为”
其实裴该也就是临时起意，才这么一说，他瞧裴氏实在保爱这个司马冲，须臾不肯相离，就琢磨着给司马冲一个好前程。计划里，是要封司马睿一个侯爵，圈养起来的，那么若使司马冲为司马睿之嗣，便有侯份；倘若直接把他过继给司马邺做世子，将来还能为公咧。
只是以皇帝之威、朝廷之命，逼人废长立幼，或者废亲立继司马邺已有子嗣，实在很不合礼，也不合理，估计政府部门不会答应。当然啦，终究只是无关国计民生的小事，倘若裴该一意孤行，裴嶷他们肯定也拦不住。
裴氏却说不成，我也没这种想法。裴该便又问道：“东海之祀，可须继否”
裴氏答道：“吾家祭即可。”
晋朝都亡了，皇帝降为公爵，几名藩王降为侯爵，那怎么可能还有前东海王、今吴兴王的位置啊裴氏虽然嫁给了司马越，其实夫妇之间毫无感情可言，加上未生子嗣，实话说她对东海吴兴王家没什么可留恋的。此前还打着这个旗号，一是为了方便自家在建康安身，二是给司马裒、司马冲一条上进之路，如今可全都用不着啦。
她明白裴该的意思，在问是不是要降吴兴王为侯爵，然后排除掉那个司马充，而以司马冲受封，于是裴氏便说：“晋已亡，是儿与其做胜国之胤，不如为新朝之臣。”
真要是去做了司马邺或者司马睿的继承人，再或重继东海一脉，那肯定就一辈子混吃等死啦，虽富而不贵，再无荣显机会三代之内，司马家人还想出仕担任实职门儿也没有啊则司马冲此前既然已经被司马睿废为了庶人，还不如就以平头百姓的身份，靠自我奋斗往官场里钻呢。
再者说了，他祖母姓裴，他如今又在皇帝面前亮过相了，则将来若想做官，必能得好风相送。
裴该始终觉得对不起裴氏，乃欲封裴氏为长公主，裴氏婉拒了我又不是你亲姑妈，而且已经嫁过人了，哪里还能受公主号呢于是翌日，裴该便问胡飞等秘书：“古来可有女子而封侯的”
胡飞貌虽寝而心实玲珑，一听此问，马上就明白皇帝指的是谁了，赶紧下去翻检古籍，回来禀报说：“汉代封妇人，多命为君，而吕后封其妹媭为临光侯，鲁侯奚涓死而无嗣，使其母疵袭爵”
裴该点点头说：“可矣。”
只要有前例在，就方便封堵群臣之口啦。于是下诏，封裴氏为鄢陵侯为始相遇于鄢陵之洧仓也并且暗示，将来其孙司马冲可以袭爵。
司马冲若是承袭了司马家侯位，一辈子别想出仕；如今是承袭了我裴氏的封爵，则无论任郎还是通过科举做官，都不会再存在障碍了。
数日后，建康诸人亦被押解来京，裴该即降封司马睿为方与县侯，留洛居住；王导、周顗等人皆罢为庶民，其族不许归籍，而安置在河东、河内一带但并没有严禁子弟不得出仕，只要才德兼备，将来还是有机会的嘛。
唯留纪友、贺隰，使往吏部候选。
于南征功臣，俱有封赏，如加陶侃“开国扬武果毅功臣”号。陶士行挟灭国之功，荷上公之任，不免骄傲自满起来，乃请荫其诸子，皆当显要。时温峤为度部尚书，规劝他说：
“公始从陛下于徐方，驰驱十余载，目为股肱，且今名位，亦高无可封矣。昔王翦、萧何处此，亦不免求田问舍以自污，何陶公反请荫子啊是非宝爱儿孙，实足为儿孙招祸陶公三思。”
陶侃闻言，恍然大悟，不禁吓出了一身的冷汗，这才赶紧上表谢罪，只请荫其一子为郎而已就连陶瞻，都就此止步，几年内别谋求再升官了。随即陶侃以年迈请辞，即家杜陵，归而养老。
建康政权虽然覆灭，江南之地偌大，其南直至交趾，必然会因为政权轮替而引发地方动荡，不是仓促间便可彻底平定的，如何派遣有能之士加以镇抚，其事繁剧，裴该乃数日之间，日夕不辍地与宰相们商议，忙得连眼圈儿都黑了。
尤其他原本就规划着，为了削弱地方势力，增强中央权柄，而废除汉末以来州、郡、县的三级行政机构，恢复西汉州仅为监察区的旧制。如今天下初定，这事儿就可以着手施行了，首先废掉几个核心州，再因应形势，逐渐及于各方偏远之地比方说宁州、交州、平州，暂时还废不得。
大政方针终于敲定之后，裴该这才返回后宫，却报皇后正在召见某人。裴该并不在意，换穿了常服，不及通禀，便大摇大摆而入。然而定睛一瞧，坐在皇后下首的竟然是名青春少女，且看装扮并未适人
那女子见皇帝进来，赶紧离席而拜。裴该心说也好，方才惊鸿一瞥，这姑娘长得挺水灵啊，我若盯着她瞧，未免失礼，若是扭过头去，又嫌刻意，她自己个儿把脑袋垂下去，倒省得我为难了。
便问荀后：“此何人啊”
荀后先不回答，却笑着低声问道：“陛下观其相貌如何可堪为天家妇否”
第六十七章开疆拓土
如今已是靖德六年的春季，因南征得胜，群臣皆请改元，却被裴该否决了他从前就最恨背那么多年号啦，一朝天子动不动就改元，真有必要吗不如从此规定一帝一元好了。
这数年间，荀后又曾两度怀孕，其中一次不慎流产，一次生下了次女。因为皇帝膝下唯有一子，臣子们都觉得不够稳妥，乃多次恳请天子纳侧妃，裴该全不理会。于是压力逐渐转移到了皇后身上，其父荀崧、其兄荀蕤都来规劝，前几天竟连鄢陵侯裴氏都跑来拐弯抹角地暗示过了。荀皇后无奈，乃密于重臣中访求青春少女，先召进宫来，自己过过眼。
今天这个，是她瞧着比较满意的，乃问裴该：“可堪为天家妇否”
裴该不答，再问一次：“此谁家女”
“郗道徽长女也。”
这个时候，华朝政事堂已经换了一套班底，除许柳任枢密使估计也做不了多久了，得让位给郭默外，裴嶷转中书，裴诜转门下，王卓、华恒、祖纳皆罢，殷峤西行任长安新都的营造大使，而以郗鉴、李容、邓攸、熊远继任。
其中郗鉴为尚书左仆射，权柄最盛，隐隐有超迈裴嶷之势。所以当荀皇后听说郗鉴有个闺女儿，年近二九，尚未许人后，便赶紧派人召唤过来，与之相谈，觉此女颇有文采，而性格恬静，简直简直就是自己的对立面嘛
正巧皇帝来了，便即直言相问。裴该笑笑，回复说：“朕无纳妾意，此事早已与皇后说知。”
顿了一顿，又道：“既是郗道徽佳女尚未字人，朕或许可以为之择良配。”
开玩笑，这姑娘是要找“东床快婿”的，就该嫁给王羲之啊。不过再一琢磨，后世种种演绎皆不可信，象老片子笔中情那样把现代恋爱故事硬性嫁接去古代，多不靠谱，终究是老丈人郗鉴相中了王逸少，而不是姑娘自家相中的，仍旧属于包办婚姻。我本身就讨厌包办婚姻，即便还改变不了社会现状，又岂能自己亲自操啊还是帮别家操，这不有病呢嘛。
不过，以今日琅琊王氏的状况，以及王羲之六品的官位，估计郗道徽不会再相中他了，但不知最终花落谁家
其夏，正一品元帅、上柱国、范阳郡公祖逖病逝比原本历史上多活了四年。
裴该深感哀恸，为之罢朝三日，并且亲往致祭。随即允其子祖涣袭爵，群臣商拟谥号，裴该选定了一个“武”字。
谥法云：“威强敌德曰武。”
又云：“克定祸乱曰武”。以祖士稚之才之功，足当此字，乃前可与诸葛武侯，后可与岳武穆王相辉映矣。
祖逖身故后不久，刘琨亦逝老朋友病故于同一年，也算是异数了。不过刘越石就应不上“武”谥了，给谥为“景”谥法云：“由义而济曰景。”
又云：“布义行刚曰景。”
到了秋季，扬州刺史妫昇、都督陆和联名上奏，云会稽、东阳一带，刁民啸聚，隔断道路，使得前往接收交、广二州的官员难以成行。
事情的始源，乃是乱世之中，宗教盛行，看不清前景的士人也好，百姓也罢，往往趋从于迷信，以寻求心灵寄托。原本历史上，东晋南北朝之时，无论南方还是北方，无论佛教还是道教，都达到了一个高峰，就正是这个原因。
如今中原地区，政局基本稳定，民生逐步恢复，再加上裴该本人是明确表态反对宗教迷信的，于释、道两教虽然容忍，不加取缔，却并不鼓励，宗教之患乃不甚烈。朝廷因此下诏，要求凡宗教信徒皆须列籍在册，接受官府的监督，禁止随便迁徙和游方传教，并且规定了郡县佛寺、道观的数量上限。然而对于江南地区来说，尚且未能加以全面整顿。
“永嘉之乱”时，曾有道士名李脱者，南渡到建业一带，自称已经活了八百岁，故号“李八百”，能以鬼道治病，又设置官位这就很象是当初张鲁在汉中之所为了扬州士民信从者不少。妫昇妫伯潜初履任，正欲立威，闻听李八百之名，便以妖言惑众之罪，将之捕杀。于是其信徒在弟子李弘等人挑唆下，各处造
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